张继刚女性题材舞剧艺术风貌
与女性形象的塑造
摘要
本文主要以我国当代著名的舞剧编导张继钢的舞剧为研究对象，主要以《一把酸枣》、《花儿》、《千手观音》、《解放》等舞剧作品为例分析其中塑造的酸枣、小小、花儿、三公主等一系列形象鲜明、具有东方审美情韵的女性形象，探讨其中在人物塑造和舞美设计等方面取得的艺术成就。张继钢的舞剧所精心刻画和舞台展示的女性，她们或被旧的专制所欺压或锲而不舍地追求着自由和幸福，都在一波三折的剧情演绎中展示着多姿的个性，其中也表现了一些共性。她们有不同的命运，有着不同的时代和生活背景，但她们对命运的抗争、对自由爱情的追求鸣奏出一曲对青春的赞美，爱情的追求，生命的讴歌的完美乐章。张继钢的舞剧之所以生动地塑造了众多的女性人物群像，这和舞剧人物的着装设计、舞蹈设计和背景烘托是分不开的，善于塑造不同类型的女性形象，用细致入微的舞台刻画展示着人物的不同风貌，通过特色各异的舞美设计、舞剧解构和舞剧音乐来展示着人物不同的形象特征，表现出多姿多彩的舞台艺术。张继钢的舞剧中非常重视舞美设计的艺术传达，用多姿的舞美设计展示着不同的文化背景。一是在人物的服装设计方面，突出了舞美、灯光、服装等方面的创新与突破，酸枣的服饰具有浓郁的民族风情，大红底色上多彩的刺绣花纹显示出女主人公青春亮丽的人生和对爱情的执着和向往，也象征着悲惨的爱情命运。舞剧《花儿》中为了突出花儿土生土长的回族韵味，通过她对大草原的爱和对传统民歌花儿的衷情来展示独特的民族特色，通过她回族姑娘的面纱、洁白的长裙，突出了花儿生动典型的回族女性形象。二是在舞台设计方面。《一把酸枣》的舞美设计在景物造型和场景布置上用青砖砌就的老墙、雕梁画栋的大圆柱、古色古香的老椅子、上百棵酸枣树和西口古道的残垣断壁等都展示了山西的民族建筑特色和厚重的文化氛围。舞剧《解放》的舞美设计用黄土高坡、高大宽广的窑洞、漫漫黄河古道和极具沧桑感的百年老树这些具有西北特色的地容地貌再现了黄土高原的地域风情和黄河文化的历史，还选取了带有民俗风味的老磨盘、苞谷垛和门梁上悬挂的红辣椒，为观众描摹出一幅幅黄土高原上的灵魂之美和晋地特有的风情。舞剧《千手观音》主要运用演员自然的手臂来展示变幻着舞台的多姿多彩，用数以百计的手臂展示着美丽的场景。
张继刚的舞剧在结构上颇具匠心，通过曲折多变的剧情结构和出其不意的情节发展来塑造舞台形象、展示人物内心情感，通过独特的创作思维，给观众呈现的不是眼花缭乱的舞蹈动作，而是运用典型的艺术手法，运用对比、夸张和重复的方法把人物形象的性格特征和内心的真实情感表现的淋漓尽致，在塑造女性形象时重点使用的对比的艺术手法，对比不但有人物之间的对比，在女主人公自身前后的舞台形象上也表现出了强烈的对比，从而展示出了性格各异的舞台艺术形象。《一把酸枣》通过讲述了清朝末年和民国初年那场发生在山西晋商大院中的悲欢离合的故事塑造了小酸枣忠贞善良和刚正不阿的女性形象，用曲折离奇的剧情来刻画了主人公独特的女性心理。《花儿》中张继刚将善良和邪恶的斗争作为故事的基本框架，宁死不从的坚贞和对邪恶势力的抗争充分展示了女主人公的抗争之美，最后对邪恶的战胜和爱情力量的胜利将女主人公花儿的形象推向顶峰。张继刚在《解放》中通过说唱来显示小小对世俗的抗争和妥协带来的矛盾冲突。《千手观音》取材宗教故事，通过三公主为求得父王健康和黎民摆脱瘟疫之苦而历尽千辛万苦寻找灵药的经历，以及求得莲花后又义无反顾地献给了苦难中的万民的展现，塑造了三公主为黎民献身的牺牲精神。在舞剧《一把酸枣》中，张继刚为了表现小酸枣的善良和纯洁而特意刻画了管家丑恶的嘴脸，手拿算盘刁钻刻薄的形象衬托出了小酸枣的美丽和单纯，在《花儿》中张继刚用霸道嚣张的草大来对比花儿的美丽和执着《千手观音》中大公主的刁蛮和狠毒与三公主的美丽善良形成了鲜明的对比。
张继钢在舞剧中通过音乐的旋律、节奏、速度、力度的变化来体现人物情绪的变化，在形体动作与音乐旋律、节奏、速度、力度的有机结合中用富有民族风情的音乐烘托出女性形象不同的性格特征。舞剧《一把酸枣》中用富有民族特色的二胡和唢呐伴奏下展示着晋地的地域特色，传达出人物内心的感情变化。舞剧《花儿》的音乐创作中，通过富有西北地域特色的音乐的融合，显示出浓郁的地域色彩。《千手观音》的主题音乐显示着宗教的空灵旋律，用时而高亢、时而低昂、交织变化、层次多样的单纯、纯‘净’的音乐，对人物三公主的真善美进行了独特的表达，展示出三公主超凡入圣的空灵之美。张继钢善于使用反复的手法来塑造女性形象，通过演员在舞台上的肢体动作和神态来表现艺术情感，通过有节奏、有组织、虚拟化、程式化并经过美化了的肢体语言来表情达意，有时同一个舞台角度，同一个动作，重复使用，重复是力量，不是累赘，重复对于情节的展示和舞台形象的塑造具有重要的作用，着重展示了人物艺术化了的舞蹈肢体动作，包括肢体的律动、膝盖的托举和夸张性的舞蹈动作。《解放》中展示了在脚部舞蹈上的非凡艺术，用脚的动作来传达出小小的反抗形象和解放旧习俗的时代主题。《花儿》舞剧中的双人舞在夸张而流畅的动作中，颇具情感的舞蹈语言传达着富有动感的舞蹈语言，剧中富于个性的舞蹈造型，流畅的动作衔接，细腻传神地将花儿与羊哥缠绵深情的生死恋情生动地展现出来。《千手观音》中将残疾人演员的优美手臂作为主要的表现媒介，在纷繁的手臂舞蹈中展示着三公主的真善美。张继刚在舞剧《一把酸枣》中通过富有节奏感的山西民歌来增强舞蹈动作的反复性，体现了动作的律动，《一把酸枣》采用组舞的形式，在舞蹈的变化对比中彰显着音乐的变幻，使舞剧富于了人物形象渐趋丰满的审美特征，在《千手观音》中利用手臂反复和多变的动作展示了对女主人公三公主的形象赞美和美的艺术传达。
通过分析张继刚在舞剧中对女性形象的塑造，可以看出他主要在人物形象表现、视觉形象塑造、雅与俗的形象复合等方面取得了较高的艺术造诣，学习和借鉴张继钢在这些方面的经验和优点对新世纪舞剧编创具有积极的启发意义。一是在人物的塑造上要彰显民族原型和地方特色。在舞剧中塑造人物形象时显示了极强的民间性，小酸枣、花儿、小小等鲜明的人物形象都是从民间土壤里走出的人物，小酸枣、小小的身后是广袤无垠的关中民间文化海洋，花儿是宁夏草原女性的代表，在舞剧中散发着浓郁的先天的审美价值和文化内涵，使作品中的女性形象的解读空间和审美意义得到大大拓展。张继刚的舞剧《一把酸枣》、《花儿》、《解放》等在女性人物形象塑造上都是以民间文化为底蕴，女性主人公的名字都带有浓郁的民俗特色，女性人物的肖像和服饰都显示了浓郁的民族风情，展示了富有民俗意象原型的典型化人物形象。具有民俗原型的女性形象在舞剧塑造中又表现出较强的通俗性，在民间性的孕育下，小酸枣、小小等具有民俗特色的人物形象，增强了舞剧在语言、故事等方面的通俗性，使舞剧表现出较强的通俗性和趣味性。二是艺术性的舞美设计。张继钢在人物刻画、氛围制造、舞蹈编排、音乐、舞美和服装设计等方面独辟蹊径勇敢探索，善于用绘画式的技法来展示舞台场景，用画面式的场景来塑造人物鲜明形象，富有地方特色的音乐为舞剧提供了丰富的听觉感受，变化多姿的舞美设计和灯光艺术也为人物形象的塑造增添了无穷的魅力，凸显了寓言般、传奇性、梦幻感的艺术风格，创造了崭新的艺术形式。
关键词：张继刚；女性题材舞剧；艺术风貌；女性形象
目 录
摘要………………………………………………………………………………………………………………… 1
第一章 舞剧中女性形象的类型……………………………………………………………………………. 8
（一）悲剧色彩的女性形象——“酸枣”………………………………………………………………. 8
（二）民族韵味的女性形象——“花儿”………………………………………………………………. 9
（三）地方民间的女性形象——“小小”…………………………………………………………….. 11
（四）脱俗典雅的女性形象——“三公主”…………………………………………………………. 12
第二章 舞剧中女性形象的个性与共性…………………………………………………………………. 13
（一）个性…………………………………………………………………………………………………….. 13
（二）共性…………………………………………………………………………………………………….. 17
第三章 舞剧中创作女性形象的艺术表现手法………………………………………………………… 18
（一）女性形象塑造的对比法……………………………………………………………………………. 19
（二）女性形象塑造的夸张法……………………………………………………………………………. 20
（三）女性形象塑造的重复法……………………………………………………………………………. 21
第四章 张继钢舞剧中女性形象对新世纪舞剧编创的启示………………………………………… 24
(一)多元化的人物形象表现………………………………………………………………………………… 24
（二）舞剧中视觉形象的重塑……………………………………………………………………………. 28
结 论…………………………………………………………………………………………………………… 29
